2017年為臺灣解嚴後30年，別具歷史省思意義。然而《戒嚴令》對臺灣社會的影響與衝擊，並未在1987年解嚴後便立即停止。對於遭受政治迫害者及其家庭，或是某些特定族群而言，戒嚴和「白色恐怖」是永無寧日的噩夢，他們盼望清早的天光能讓他們從這噩夢中醒來。《戒嚴令》所帶來不可言狀的創傷，至今仍未撫平。
解嚴之後，又過了幾年，人們才開始運用各種大眾媒介，尤其是電影，來表達他們在戒嚴時期的生活經驗及心理傷痕，例如侯孝賢的《悲情城市》就直視二二八事件。然而有更多的電影，試圖關照遭受戒嚴創傷的各個族群與他們的生命遭遇，以及他們如何度過既是解嚴、也是臺灣邁向民主化這三十年。
如同德國哲學家班雅明在其宏文〈歷史哲學論綱〉中所揭示的，對現世的救贖，不在於痴痴地等待「明天會更好」，因為這樣只會使得人們安於現狀，卻不採取任何變革的行動。班雅明主張，我們不能接受「事情理當如此」的宿命態度，此刻反而更需要與殘破的過去歷史連結。
以臺灣的歷史情境而言，我們需要持續記憶民主化進程中，那些被汙衊、被傷害、以至於被屠殺的前輩們。按照班雅明的說法，這麼做「是為了被壓迫的過去而戰鬥的一次革命機會」。本次影展活動，就是要彰顯這樣的精神，對於那些帶著戒嚴時期創傷至今的人們而言，解嚴不是結束，而是一個開始。人們將重新面對過去的斷垣殘壁，以及不斷累積的屍骸。這是一場療傷的過程，然而更重要的，是要延續過去的奮鬥與抗爭的力量，來改變當下。這個影展活動，就是臺灣電影所要呈現的轉型正義。
本次影展活動精選過去三十年間的臺灣電影，希望能聚焦呈現解嚴之後，受《戒嚴令》影響的眾生相及其遭遇，提供我們來檢視臺灣各族群的生活和心理狀態，包括1949年滯留於臺的外省老兵、1950年代以來政治受難犯及其家屬、在都市打拼的原住民、還有臺灣民主化之後的社運青年等等，他們共同建構出臺灣不同族群的情境光譜，並深刻反映了臺灣解嚴三十年後逐漸邁向民主化與全球化的過程，對他們個人與臺灣社會所產生的影響。
預計播放影片：
1. 香蕉天堂(1989) 、2. 超級大國民(1994)、3.超級公民(1998)、4.第四張畫(2010)、5.牽阮的手(2011)、6.女朋友．男朋友(2012)、7.軍中樂園(2013)、8.太陽的孩子(2015)
前述關於回望過去傷痛的主題，具體展現在這些影片中。就以《超級大國民》為例，影片中因為1950年代參與讀書會而成為白色恐怖受難者的許先生，被釋放出來之後，並沒有就此準備苟活餘生，他反而是積極聯絡那些被牽連的同學，探尋他們的生死。另一方面，他去探訪那些他口中所謂「人侮辱人、人糟蹋人」的地方，也就是當初他們被囚禁的地方。在他的眼中，眼前的國際大飯店，其實是過去的監獄，他的耳朵聽不到顧客用餐時發出來的聲音，卻聽到囚犯們手鐐腳鐐的碰撞聲。而當佇足在年輕人尋求歡樂的一棟大樓前面，他看到的，卻是當初刑求政治犯的軍事機構。他聽到優美的音樂，卻感受到的是身體的苦痛。他的作為，就如同班雅明在同一篇文章所提到的「新天使」。新天使看著過去的苦難，試圖停下來「喚醒死者，彌補殘破」。一直要等到他終於找到那些死者的墓碑，就在那片被竹林覆蓋的亂葬崗裡，他終於卸下之前一貫冷漠的外表，放聲痛哭。對他而言，白色恐怖這場夢靨，至此結束。他的身心到這時候才真正解嚴。
又如在《香蕉天堂》裡所刻劃的外省老兵，他們正如同馬克思所指出的，在他們隨著國民政府遷徙到臺灣之後，歷史有如沉重的包袱，壓在他們身上，使得他們在戒嚴時期遭受到各種苦難。即使如此，他們在解嚴之後首先想要做的事情，還是要重新與過去連結。於是透過各種管道，他們試圖聯繫大陸親人。影片結尾的陰錯陽差，讓兩個沒有血緣關係的人互稱「父子」，同時又可以讓他們痛哭流涕地互道思鄉與思親之苦。也唯有透過這場歷史造成的荒謬劇，影片主角才終於走出戒嚴令的陰影。
《牽阮的手》當中所記錄的臺灣民主運動史上重要的女性鬥士－田媽媽田孟淑，便是帶著自己與生俱來的幽默感理解政治與歷史的荒謬，終其一生為臺灣民主及人權的奮鬥。《軍中樂園》與《香蕉天堂》同樣刻畫自一九四九年後來台的外省移民，故事場景則移至金馬前線。在「動員戡亂時期」拿著槍桿子面對故鄉的外省老兵與底層性工作者的生命交集，再現的是國共對峙的大時代下，被日常化的動盪與不安。這些，都是臺灣社會往前進時，必須不停回首、反思的歷史場景。
然而，解嚴並非狹隘的政權輪替或人民直選，政治解放的工程必須不停扣問整體社會的公平與正義。此次所挑選萬仁導演的第二部作品《超級公民》透過兩位主角的因緣際會，探討後解嚴時代在政治邁入民主化之後，臺灣社會未竟的改革之業何去何從。片中的原住民青年馬勒，以鄒族青年湯英伸離開部落進入都市的不幸境遇為原型，也提醒了臺灣在後解嚴的民主化過程，必然不能忽視原住民一直以來所遭遇的不公不義。《太陽的孩子》做為臺灣少數幾部以原住民生存為題材的劇情片，正讓我們看到了包括傳統領域在內的原住民權利，如何在後解嚴的臺灣社會持續受到侵害，以及原住民族如何在原漢不均發展的社會結構中，找回部落主體性及自我認同。《女朋友男朋友》則以解嚴後的學生運動做為故事的主要背景，透過理想主義者的質變與崩壞，間接對解嚴後臺灣社會政經發展的裙帶資本主義提出批判，此外，也將過去政治民主化進程中鮮少被談論的性／別壓迫帶出，呈現出交織政治（intersectionality）視野下的當代臺灣民主社會。《第四張畫》雖則看似是從小主人翁小翔輻射而出的生活故事，但其家庭關係與社會位置，乃是後解嚴臺灣社會的一個切面，其中小祥由中國大陸嫁來臺灣的生母，更是解嚴前後的環保及勞工運動蓬勃、臺灣經濟走向新自由路線的全球資本主義後而連帶出現的現象。
此次精選的片單，都是臺灣社會往前進時，必須不停回首、反思的歷史場景，同時也提醒我們面對著過去的歷史創傷，以尋求實質意義的解嚴。
策展人：國立政治大學廣播電視學系教授兼主任陳儒修、國立東華大學英美語文學系副教授王君琦
1.《超級公民》
時間：9月27日12時30分
地點：紐約杭特學院 Hunter West Building, Chanin Center Insdorf Screening Room, RM B126 (Basement level) (Located at the intersection of East 68th street and Lexington Ave., New York)
★導演萬仁、策展人陳儒修、王君琦出席映後座談
本活動預約入場，請洽: flagship@hunter.cuny.edu
2.《太陽的孩子》
時間：9月28日下午2時
地點：哥倫比亞大學 203 Butler Library (地址：535 West 114th St., New York)
★策展人陳儒修、王君琦出席映後座談，並發表演說：「弱勢族群的自我再現與身份認同：以原住民為例」。
本活動預約入場，請洽：http://library.columbia.edu/locations/eastasian/chinese/events/taiwanminoritymedia.html
3.《超級大國民》（導演萬仁、策展人陳儒修、王君琦將出席各場映後座談）
第1場
時間：9月29日下午2時
地點：紐約大學Michelson Theater (地址：721 Broadway, 6th Fl., New York)
第2場
時間：10月2日下午5時
地點：聖安東尼三一大學Northrup Hall 040(地址：One Trinity Place, San Antonio, TX)
第3場
時間：10月3日下午7時
地點：AMC Studio 30 (地址：2449 Dunvale Rd., Houston, TX)
4.《牽阮的手》
時間：9月29日下午6時15分
地點：紐約大學Michelson Theater (地址：721 Broadway, 6th Fl., New York)
★策展人陳儒修、王君琦出席映後座談
5.《香蕉天堂》
第1場
時間：10月4日下午1時
地點：紐約杭特學院 Hunter West Building, Chanin Center Insdorf Screening Room, RM B126 (Basement level) (Located at the intersection of East 68th street and Lexington Ave., New York)
本活動預約入場，請洽: flagship@hunter.cuny.edu
第2場
時間：10月27日下午3時
地點：喬治華盛頓大學Elliott School of International Affairs, Lindner Family Commons Room 602（地址：1957 E Street, N.W., Washington, DC)
6.《女朋友男朋友》
時間：10月6日下午7時
地點：駐紐約臺北經濟文化辦事處(地址：1 East 42nd St., New York)
7.《第四張畫》
時間：10月11日下午1時
地點：紐約杭特學院 Hunter West Building, Chanin Center Insdorf Screening Room, RM B126 (Basement level) (Located at the intersection of East 68th street and Lexington Ave., New York)
本活動預約入場，請洽: flagship@hunter.cuny.edu
8.《軍中樂園》
時間：10月13日下午7時
地點：駐紐約臺北經濟文化辦事處(地址：1 East 42nd St., New York)